为什么要登山？因为山在那里。登山专家如此回答。

被誉为古容美土司八景之一的“天泉保障”由天星寨、高木寨、女性寨互为犄角鼎立构成。因为，天泉山地处鹤峰县中营乡八字山村七组的忠溪河边，2008年7月19日，来自县委宣传部、县新闻中心、县文联、县作家协会、县摄影家协会以及乡政府 “叩访溇水、放飞梦想”采风团的队员们选择攀登了 “天星寨”。由此，天泉山迎来了又一批特殊的来客。

天泉山的一座座山峰就是一道道天险

队员们来到了太平溪，开始脱鞋赤脚踏着清波沿溪而上，再穿鞋走旱路。如此反复二三次，向导说水路很长脱鞋不是办法，队员们就干脆穿着鞋子在溪流里前行。走完太平溪，又接着是沿忠溪河而上，右侧是女性寨，左侧是天星寨，行进一段水路后，我们在天星寨山脚开始朝着山湾攀爬。我们走的这条路，不是古容美土司通往山寨的官道，而是村民二十年前上山烧炭时的便道，路近但险要，先期由向导砍开荆棘与箬竹，以致队员们减小攀登的难度。

天泉山的一座座山峰就是一道道天险。我们一边攀爬，一边聊着山上寨子的情况，一边拍摄着“天泉保障”的一道道景观。

何谓“天泉保障”？清道光《鹤峰州志》载：天泉在同乐门（即北门）外，天泉山，小于屏山，而险峻过之，容美土司筑屏山之先，设寨于此。容美土司司主田舜年在《平山万全洞记》有述：“……盖天泉小而平山大，天泉数人可守，平山非土军数百，莫能布置。……”田舜年于清康熙庚申（公元1680年）仲秋某日成文的《晴田峒记》也亦有载：“……余自嗣首先绪以来，经营创造，曰南村北府，曰西平天泉，其间，……”南村即五里南村，亦称南府；北府即北佳坪；西平即太平，又称太平峒；天泉即“天泉保障”。据此说来，田氏开发天泉山是据险而建。

天泉山是天然屏障，1990年版《鹤峰县志》载：“……八字山背斜延伸35公里，轴部出露寒武系地层，严重错位，两翼倾向相反，西北翼以志留系地层为主，地形较陡……”八字山张性断裂，发生在八字山背斜轴部、延伸长约50公里，走向与背斜轴向一致，其中长岭至芭蕉湾段还有断裂三条，断层处岩石破碎，角砾岩多，侧旁局部则形成众多小型褶皱。

清代诗人顾彩受孔尚任之托，受田舜年相邀，在容美游历五个多月，虽没有到过天泉山，但在《容美纪游》里有这样的记述：“‘守梅阁’在‘乐天园’后，……阁下正天泉发源处。此全司最胜区也，于此有天泉山，卓立万仞，泉激圜之，距此五十里……”山环水绕，壁立万仞，这已是采风团队员在艰难攀爬中领略到的八字山断裂带上的险与奇。

路途中有一道夹槽，两边石壁削立，唯一道高低不齐的石梁靠右壁代梯通其上。向导们背着沉重的水与干粮，队员们驮着帐篷、摄影器材。用脚蹬着、用手抠着石缝，亦步亦趁向上前行。队员们相互帮助地过了这道险关，再回头向下望时，有的队员的双腿直打哆嗦，有的队员发出了唏嘘之声……

“越是艰险越向前，……”有人唱起京腔。大家知道，这是鼓励。有一位名人说过：当一个人在事业的道路上，是需要有人来激励的，这就是这个人前进的动力源泉。实际上，干事业是如此，登山更需如此。

再往上行，道路越是艰难。值得庆幸的是，天公作美，艳阳高照的道路好行走，但炎热也使人大汗如注更加耗着体力。到了上天梯，向导谨慎地从上而下抛下安全绳，队员们相互鼓励着，紧拉着安全绳，依着次序小心翼翼地攀援而上。有向导给我们介绍，上天梯的下方，就是一道深渊，据说有人掉下去后，人们用绳索施救，足足放了八十排（一排约五尺），“八十排”（约四十丈）就是出了名的深渊了。

艰难攀爬，我的体力已无法跟上队伍，只好慢慢地向上挪动了。我就乘着三步一歇、五步一停的机会，欣赏着对面的女性寨的风景。女性寨与天星寨一样陡峭，连绵起伏的山峰象少女亭亭玉立。与我作伴的乡文化中心主任覃正培告诉我，女性寨有一个大洞，可容纳几千人。我顺着他手指的方向，看见那一个大洞，似乎在对着天星寨呐喊。

队员中有一位发哥，为人热情，乐于助人，他是先期到达目的地的。稍事休息后的他，又乐不颠的往下跑接着还只走完三分之二路程的人。他会在险要的地方向你伸开刚劲有力的手臂拉你一把，他会在你走不动的时候搀扶着你前行，他会在你体力难支的情况下帮助你把背包扛起来，他会将他巧抠岩缝慎抓树条等攀登经验毫不保留地传授给你……他的一举一动都会使人感动，他更会使他的幽默趣话透过你的耳帘让你笑得荡气回肠……

通过4个多小时的艰难攀登，我们终于站在海拔1199米的天星寨，透过茂密的树林，西看高木寨的巍峨，一道道山湾在夕阳余晖下 “横看成岭侧成峰”……如果你是诗人，会站在天星寨，遥望高木寨，展开联想的翅翼掠过天堑，讴歌劲松的挺拔，颂赞峡谷的幽深，感受绝壁的险峻……《鹤峰地名志》载：高木寨，海拔约1603米，公元1735年改土归流后，清政府在此驻兵扎寨，四周树木高大，故名。东眺女性寨，令人忍不住发问因何有其名，或是以洞口形似女性特征而言，或是山峰多而象少女故名，或是以纪念田甘霖夫人覃美玉为由？北临险峰绝壁，遥看雾海劲松，领略着“江山如画”的大气磅礴。南瞰八字山，民居栉枇，阡陌纵横，田园层叠，好一派新农村气象。

我们站在天星寨，品读着天泉保障。天泉山正处于八字山背斜与断裂地带的西北部，天星寨、高木寨、女性寨三座大山拔地而起，尤如一道巨屏划分着北山与南园，太平溪、忠溪河、连河、隔山溪似游龙缠绕其间。晴天，幽深的峡谷里投撒着一道道光柱；雨天，云雾恋着峰峦依依难舍……这是大自然赐予的一座立体画廊，传送着令人向往的神奇。

数百年弹指一挥间，来客何其多

自从容美土司田氏发现并开发天泉以来，有了数百年历史。田舜年在《平山万全洞记》如是说：“……自夏云伯与先少傅两任间流贼窜扰，岁岁用兵，皆以天泉为根本。……予为儿时，随夏云伯往来天泉道中，见洞圆敞如画……自乙卯承绪后，鉴于先少傅公去天泉而移黄鸾镇，致有阖司入于刘营之变。于是一意以天泉为肯构，以九峰为司治，而更葺万全洞焉。……”夏云伯即田舜年的二伯父田既霖，先少傅为田舜年的父亲田甘霖，田既霖是于公元1648年任容美宣慰使之职的。由此可见，天泉的开发至少也是360年前的故事了。那个时期，天泉就迎来了一批批特殊的客人。

容美土司为了巩固防御，于北佳坪建行署，即称北府，后因田舜年建万全洞而逐渐放弃。北府距天泉约十余公里，遥想当时田氏一干人从中府（今县城）经北府往来天泉是何等频繁又何等威仪。

从史料中不难发现，田甘霖应该是与天泉结缘最久的一代司主。那是在清顺治三年（公元1646年），田甘霖的大哥田沛霖承袭父职即位，田沛霖妒其三弟田甘霖天资聪慧，以防取而代之，遂将田甘霖携妻带子流放至陶庄，被称为歌仙的田甘霖夫人覃美玉在这里因受诬“刑夫克子”而自杀身亡“以安夫子”，6年后，又一代司主田既霖才将田甘霖一家人接回中府。

有学者认为，陶庄即是离天泉不远的桃子坝区域。但通过这一次探访天泉山，我们对陶庄的具体位置有了一些质疑。田甘霖是容美土司一位颇有影响的诗人，他在《敬简堂诗集》里有十一首诗是写 “忠溪河”的，尤其是从《忠溪杂咏》“渔人消息几年迷，养定何妨等气泥；彭泽心情归五柳，苏公醉醒问诸黎。滔滔幸免儒冠误，得得还将樯事稽；学圃学农安所就，欲将愚字换忠溪”的字里行间，可以看出这是在被流放期间时所作，沿着忠溪河两岸，是否有那么一个叫“陶庄”的小村落？这有待进一步考证。还有一种解释，陶庄不一定就是陶家庄，或许更不是偕音的“桃子坝”了，田甘霖最敬佩的两位诗人是陶渊明与苏东坡，“彭泽心情归五柳，苏公醉醒问诸黎”就是真实写照。田甘霖也许是将自己把被流放的这块地方比拟为“避乱”的“桃花源”，《桃花源记》因是陶公而作，即成陶庄之意？

如果陶庄在忠溪河附近，女性寨的命名有可能就与覃美玉有关了。陪同我们探访的中营乡宣传委员小申介绍，这一带曾经传说女性寨上面有坟墓。还有，田甘霖在《陶庄行•引》是这样描述的：“陶庄者，铁汉处困之一枝，与亡妻覃讳美玉，字楚壁持赠夫人向，同畏谗敛迹，泣卧牛衣地也。辛卯岁同离此地，吾妻捐身，以安夫子，并安舜、庆两子女。今铁汉偕儿携孙高车驷马过当日之穹途，履今世之康庄，相儿女辈各悲风木，届铁汉宁不念感存亡乎？三十余年，诗若文俱无一字，及陶庄于情何安？且此上下数里，溪山屈曲，夫妻游赏，如在眉睫间，覃不谨识字，颇知音律，其谏诤勉励，事实尽载容阳志传中。今特就陶庄，诗以记其大概，使儿女识当时陶庄云。”这一段文字的信息量是大的，陶庄是一条康庄大道，铁汉是田甘霖的自称，他是用“高车驷马”故地重游的，而桃子坝在天泉之外的北山范围，步行而入何其艰险，不可能有南园的康庄大道。特别是田甘霖《陶庄感旧题壁》一诗，“题壁”是否可以证明在天泉山的某一处石壁上，留下了这首诗，并安排石匠雕刻也是有可能的。

田舜年“以天泉为肯构”，应该是到天泉来得比较频繁的一位司主。顾彩《容美纪游》载：“……会君，欲往天泉避暑，道远路险，不欲再移，遂决计辞行，君知不可留，置酒，悉招宾客、将吏，饯（余）于来鹤楼，君至酒半，慷慨欷虚，泣数行下，遂定期于六月二十五日行。是日，君亦往天泉。”这是田舜年赴天泉避暑的一次最具体的时间，那是发生在公元1704年的故事。我想，田君“是日”赴天泉避暑，应该是被随从前呼后拥着高车驷马，又何等威仪地行走在南园里康庄大道上的。

此后，天泉山上的来客多了起来。尤其是文人骚客们的造访，使天泉山这道天然保障得以传扬。本土庠生龚祖曜先生《天泉保障》“蛮触纷争策万全，所凭地险在天泉。雄关以外狡焉启，峻岭无多危则跧。自昔鸟乌惊鼓角，祗今禾黍长风烟。樵歌牧唱熙时乐，保障还资守土贤”的诗句，让人感受到天泉的那种雄浑、伟丽、壮观以及南园里百姓和谐生活的景象。

嘉庆二十年，浙江鄞县廪生、鹤峰州训导林廷翰仍在容美土司原北府所在地北佳坪逗留过，他留下的《北佳坪》“容阳风景溯当年，何事佳名北也传，未许西文徒担美，肯教南国并争妍。千林夕翠山衔日，万壑晴光雨过天，为问春秋多胜赏，锦囊添得几诗篇”一诗就是佐证。他既然到了北佳坪，不是不可能到天泉山一游的。

容美土司改土归流后，清政府就曾经在高木寨驻兵把守险关。这一批将士也就自然成了与天泉有缘的人了。……

现在到天泉，自八字山至连心桥的道路皆是村级水泥公路，只有连心桥至太平溪还是简易公路，小申介绍：乡里已把这条简易公路纳入项目建设的范围，估计今年就要建成水泥路了。是啊，三百多年后的今天，我们探访天泉时，这里已经是一条真正的康庄大道了。

那一条幽美的忠溪仍是“泉声石上流”，可谓一步一景；两岸青山林林莽莽，但遮不住那一幽幽的诱惑。天泉山究竟还为我们这一代人收藏着哪些神秘？这就更需要我们这一代人认真考证，因为这是一项伟大的事业。由此，天泉山还会迎来更多特殊任务特殊身份的客人。

山川与人虽知遇，仍有遗憾伴嗟叹

我们从定位仪上看到，天星寨所处方位是东经109°57′24″，北纬29°58′51″。寨子的顶部有一个百余平方米的平地，靠东头有几块硕大的麻条基石，与两个鼓儿磉、三三两两的青砖一并裸露在荆棘丛中，在坍塌的土层里还可明显看到残存的瓦砾。向导说，还有两个鼓儿磉已被人掀下“八十排”了。扒开苔藓，仍能依稀看到五、六步台阶，台阶下便有一座约一点八平方米左右的摩崖石刻，一尊头戴方帽的石像双手相抱，有一幅已很难辨认的篆体对联。石刻已风化剥蚀，字迹难以辨认。我们从县博物馆副馆长罗建峰先生所做的那尊石刻拓片上，也只能初步辨认到“出”、“关庙堂衙”、“兮”、“记呈”等字样。

从这尊摩崖石刻前方往西约数十步，再转东行“之字拐”石板路，就到下面一个较宽阔的土台，这是一处最适合修建厅楼的场所。我们发现，就在那尊石像摩崖石刻的正南方向有一块更大的摩崖石刻，这尊石刻与上面石像石刻、山顶麻条基石成为由南向北的一条直线。我们仔细地从罗建峰先生为这尊摩崖石刻所做的拓片上，辨认出多次出现的“舜建”、“舜始”、“舜亲来”字样，里面残存的信息还有“中府”、“厅楼”、“衙舍”、“楼阁宫观”、“修勅书楼”等。

我们把观察到的这些现状与容美土司史料关联起来，初步作了一些分析与推论。“舜”即是田舜年的自称，天泉由田舜年的先辈们建成“只需数人把守”的防御与保障于一体的坚实“根本”，发现平山万全洞后，田舜年于是“以天泉为肯构”承继父辈们的事业，继续在天星寨“修勅书楼”或“厅楼”或“楼阁宫观”， “以九峰为司治”，开始“更葺万全洞焉”。而在后来，这里又成了人们信奉香火的“关庙”。

刚到天星寨，面对那些残垣断壁，内心深处就有一种莫名的冲动，我张开双臂，迎纳着周围高山的环拥，一遍又一遍地呼唤着天泉山，峡谷里此起彼落的回响犹如传送着天籁之音，我于不知不觉中有一些恍若隔世般的感受。再看那被人推倒破坏的古建筑基石，风化剥蚀的摩崖石刻，落叶杂草掩埋的只砖片瓦……我为之遗憾的感叹融汇在采风团队员们的一阵阵叹息声中……文化为什么要经历这种苦旅？以致后来人这样苦苦寻觅！

我开始为顾彩游历容美时没有到过天泉山而惋惜！假设顾氏当年随田舜年到天泉避暑后再离开容美，我们就会从《容美纪游》里看到天泉乃至于天星寨上曾经有过的人文曾经出现过的辉煌，甚至于对田甘霖被流放的陶庄也会有了详细的记载了……顾氏在《容美纪游》里留下了没有到天泉的遗憾，我们这次到天星寨上看到的也为探访留下了遗憾……想到这里，我似乎有所感悟，一个人求真务实的态度与精神是关键的，顾氏虽没有到天泉，只是人们对天泉的探究多了一些遗憾，而他的那一本随游随记的《容美纪游》，在数百年后却成为研究容美土司的一部“大百科”，这是一种多么了不起的创举！那么，我们应该做些什么？这就是我们必须以实际行动回答的问题。

“上山容易下山难”，这是山里人登山的经验总结。我们下山时，证实了这种艰难的程度。人们背着背包行李，在陡峭的怪石林中、荆棘丛中只能向下一步一步后退着。我们只好看着等待着向导们时前时后地把安全绳索套牢，然后用手吊着绳索下滑。向导们因为经常在这一带山林中行走，穿荆棘越怪石如履平地，行动自如。直到回到太平溪，我才放下心来，我们安全地完成了这次叩访行动。

我们这次叩访天泉的行动，虽有很多遗憾，但还是收获多多。县委宣传部副部长严芳是采风团成员之一，她因有恐高症，在经历了下“天梯”时闭着眼睛由向导牵引一步一步挪下独木桥的艰难，而一路上忍不住兴奋，她说：“如果没有这趟天星寨的艰难攀登，我又从哪里感受探险、考古、野营的乐趣呢？虽然很累，但享受着探寻历史真象过程的快乐。”她说出了大家的心里话。

现年56岁的县文联主席、作家协会主席向端生在采风团队员中是年龄最大的，他背负着20多公斤的行李，在上山下山的艰难行进中，发出了一系列疑问：容美是西南最为强大的土司，所居之领土已是万山丛中的荒避之地，何以还要再上险峰绝境筑寨？他说：“这个田老儿，何以如此胆小呢？”他甚至还叹息“先王土司，何以在山上留下摩崖石刻等文化遗迹，害得后人如此受苦受累登山去寻访啊？！”

向的一席话，不禁使我联想到田舜年《晴田峒记》的开篇：“昔人云：山川待人，而显者也，以予思也。若夫□□名山大之崇高巨壑，小之培地塍水，碑铭所经纪，题咏所评援。历千百年而使人景俱在，读者之目前者，是文如保佑所云，自附山水而永久也。以是而推，不仅人有知遇，而山川与人更有知遇也。”直到来到天泉山，登了天星寨，我才明白，田氏依傍高山峒壁，“碑铭所经纪，题咏所评援”，实为将所见所感所思所为“附山水永久”，寻求一种山川与人相知相遇相寄砺练心志的最高境界。乃至于进入二十一世纪，我们这批进入天泉山的造访者，仍能从先辈们“山川与人更有知遇”的印记中受益并陶冶身心！

2008年7月于鹤峰

（注：此文于2012年6月21日发表于《鹤峰网》，因网站迁移至此，特结转鹤峰网起数1765次）